Adı: Əli Amadou

Ölkə: Benin

Keçmiş dini (Məzhəbi): İslam (əhli-sünnə)

– Siz mustəbsirsinizmi?

Bəli, mən mustəbsirəm.

– Şiəliyi hansı ildə qəbul etdiniz?

2012-ci ildə.

– Hidayət yolunuz haqqında bizə danışa bilərsinizmi?

Məni hidayətə yönəldən əsas amil, hər şeydən əvvəl, hövzədə təhsil almağım oldu.

– Hövzəyə necə və nə zaman daxil oldunuz?

2010-cu ildə, Benin Respublikasında yerləşən bir dini məktəbdə hövzəyə daxil oldum.

– Bu hövzədən necə xəbər tutdunuz və ora necə daxil oldunuz?

Həmin vaxt mən hövzənin girişində mühafizəçi işləyirdim. Söhbət Benin Respublikasında yerləşən əl-Kövsər İslam İnstitutundan gedir.

O zaman şiələr haqqında yalnız onların barəsində eşitdiyim yalanları və ittihamları bilirdim.

Lakin hövzənin tələbələri ilə gündəlik ünsiyyətim artdıqca, mənə daim danışılanlardan tamamilə fərqli bir həqiqətlə qarşılaşdım.

Təxminən bir il mühafizəçi işlədikdən sonra tətil dövrü başladı. Tətil başa çatdıqdan sonra institut rəhbərliyindən özümün də hövzəyə daxil olaraq orada təhsil almağım üçün icazə istədim.

Mənə kiçik bir qəbul imtahanı verdilər və mən imtahandan uğurla keçdim. Bundan sonra tələbə kimi qəbul olundum.

Təhsilimin birinci və ikinci illərində dərslərdə iştirak edir, eyni zamanda hələ də sünni olaraq qalırdım.

Hər dəfə müəllimlərimə sual verəndə mənə belə cavab verirdilər:

“Filan sünni kitabına müraciət et; cavabı orada tapacaqsan.”

Məni düşündürən məsələlər arasında xüsusilə bunlar var idi:

• türbətə səcdə;

• iki namazın birləşdirilməsi (əl-cəm beynəs-səlateyn);

• İmam Əlinin (əleyhissəlam) Allah Rəsulunun (Allahın salavatı və salamı olsun ona və Əhli-beytinə) dərhal varisi olması məsələsi;

• Qədir hədisi;

• eləcə də bir çox digər etiqadi məsələlər.

Bizim kiçik bir kitabxanamız var idi və bütün bu əsərlər orada mövcud idi.

Mən mütəmadi olaraq kitabxanaya gedir, özüm araşdırma aparır və müəllimlərin göstərdiyi mənbələri oxuyurdum.

Bütün bu məsələlərin sünni mənbələrində həqiqətən qeyd edildiyini gördükdə çox təəccübləndim.

Öz-özümə belə sual verirdim:

“Necə olur ki, heç kim bizə bu məsələlər barədə danışmayıb? Nə üçün bütün bu illər ərzində sünni məktəblərində təhsil aldığımız halda, məsələn, Qədir hədisini bizə heç kim öyrətməyib?”

Biz bu hədisi birbaşa sünni mənbələrində araşdırırdıq.

Həmin dövrdə qəlbim tərəddüd içində idi: bir tərəfim hələ də sünniliyə meyil edirdi, digər tərəfim isə tədricən şiəliyə yönəlirdi.

İki il davam edən təhsil, araşdırma və müzakirələrdən sonra tam əmin oldum və Əhli-beyt məktəbini seçdim.

Şiəliyi qəbul etməzdən əvvəl məni ən çox təəccübləndirən məsələlərdən biri İmam Hüseyn (əleyhissəlam) üçün ağlamaq idi.

Mən başa düşmürdüm ki, yaşlı bir insan heç bir fiziki əziyyət çəkmədiyi halda, sadəcə bir neçə söz eşitməklə necə ağlaya bilər.

Bizim Kotonu şəhərində bir hüseyniyyə var və biz oraya bir neçə livanlı qardaşla birlikdə gedirdik.

Mən həmin insanların ağladığını və sinələrinə vurduğunu görürdüm və bu mənə anlaşılmaz gəlirdi.

Lakin Əhli-beytə (əleyhimussəlam) məhəbbət tədricən qəlbimə daxil olmağa başladıqda başa düşdüm ki, belə bir reaksiya tamamilə təbiidir.

İmam Hüseynin (əleyhissəlam) şəhadətini və Kərbəlanın faciəli hadisələrini eşidən zaman insanın dərindən təsirlənməsi və göz yaşı tökməsi tamamilə təbiidir.

Mən şiələr və sünnilər arasındakı ixtilaflardan bəhs edən əsərləri mütəmadi şəkildə öyrənməyə davam edir, hansı məktəbin daha möhkəm dəlillərə əsaslandığını müəyyən etmək üçün hər iki tərəfin irəli sürdüyü sübutları müqayisə edirdim.

– Sizin bu yolunuzda mühüm rol oynamış əsas əsərlərin adlarını çəkə bilərsinizmi?

Oxuduğum əsərlər arasında xüsusilə bunları qeyd edə bilərəm:

• Hakim ən-Nişapurinin “əl-Müstədrək ələs-Səhihəyn” əsəri. Bu kitabda çox mühüm məlumatlarla qarşılaşdım;

• İbn Qüteybənin “əl-İmamə vəs-Siyasə” əsəri;

• Dr. Şeyx Məhəmməd ət-Ticani əs-Səmavinin əsərləri;

• Şeyx Nasir Məkarim Şirazinin “Üsul əl-Əqaid əl-İslamiyyə” (“İslam etiqadlarının əsasları”) əsəri;

• Şeyx Cəfər əs-Sübhaninin “əl-İtisam bil-Kitab vəs-Sünnə” (“Kitaba və sünnəyə bağlılıq”) əsəri.

– Şiəliyə keçməyinizin əsas səbəbi nə oldu?

Əsas səbəb Qədir hədisi idi.

Mən bu hədisi dərindən və bütün təfərrüatları ilə araşdırdım.

Həmçinin özümə belə bir sual verdim:

Bütün ömrünü İslamı möhkəm şəkildə bərqərar etməyə həsr etmiş Peyğəmbər (Allahın salavatı və salamı olsun ona və Əhli-beytinə) müsəlman ümmətinin gələcəyi barədə düşünmədən və özündən sonra bir varis təyin etmədən bu dünyadan necə köçə bilərdi?

Bundan əlavə, deyilir ki, Əbu Bəkr, Ömər və Osman hər biri özlərindən sonrakı rəhbərlik məsələsi ilə bağlı müəyyən tədbirlər görmüş və müsəlmanların gələcəyini nəzərə almışlar.

Elə isə öz ümmətinə hamıdan daha çox qayğı göstərən Allah Rəsulunun (Allahın salavatı və salamı olsun ona və Əhli-beytinə) özündən sonra bir varis təyin etmədiyini necə iddia etmək olar?

Üstəlik, Peyğəmbərin bunu şəxsən özü həyata keçirməsi tamamilə məntiqli idi.

– Müsəlmanlara hansı tövsiyəni vermək istərdiniz?

Onlara tövsiyəm budur ki, birbaşa kitablara və mənbələrə müraciət etsinlər.

Eşitdikləri hər şeyi həqiqət kimi qəbul etməsinlər.

Çünki bütün iddialar mütləq doğru olmaya bilər.

Onlar araşdırmalı, öyrənməli və həqiqətə çatana qədər özləri oxumalıdırlar.

– Hazırda təbliğ və ya tədris fəaliyyəti ilə məşğul olursunuzmu?

Bəli.

TikTok platformasında bir səhifəm var. Orada Əhli-beytin (əleyhimussəlam) fəzilətlərini ölkəmizin iki yerli dilində — zarma və fulfulde (fula) dillərində təqdim edirəm.