- Hüdeybiyyə sülhünün qısa tarixi
- Bəhsin mövzusu və hadisənin qabardılmasının 1-ci səbəbi
- Əmr və onun məna növləri
- Peyğəmbərin (s) əmrindəki qeydlər
- Hadisənin qabardılmasının 2-ci səbəbi
- Hadisənin qabardılmasının 3-cü səbəbi
- Peyğəmbərin (s) "saçlarınızı qırxın" əmri
Hadisənin qabardılmasının 3-cü səbəbi
Haqqında danışdığmız hadisənin (İmam Əlinin (ə) “rəsulullah” sözünü silməməsi hadisəsinin) qabardılmasının digər bir səbəbi isə Əbu-Bəkrin bütün səhabələrdən üstün olduğunu göstərməkdir. Yəni demək istəyirlər ki, İmam Əli (ə) və Ömər kimi səhabələr Peyğəmbərlə (s) bəzən müəyyən mənada razılaşmasalar da, Əbu-Bəkr heç vaxt belə etməmişdir. O, Peyğəmbərin (s) əmrlərinə həmişə qeyri-şərtsiz tabe olmuşdur. Bu isə onun bütün səhabələrdən üstün olduğunun göstəricisidir. Belə ki, İbn Teymiyyə “Minhac əs-Sünnə” kitabında Hüdeybiyyədə İmam Əli (ə) və Ömərlə bağlı olan hadisələri qeyd etdikdən sonra yazır:
وهذه الأخبار الصحيحة هي باتفاق أهل العلم بالحديث في عمرة الحديبية تبين اختصاص أبي بكر [ بمنزلة ] بمنزلة : زيادة في ( ب ) فقط . من الله ورسوله لم يشركه فيها أحد من الصحابة : لا عمر ولا علي ولا غيرهما ، وأنه لم يكن فيهم أعظم إيمانا وموافقة وطاعة لله ورسوله منه
«Bütün elm əhlinin ittifaqına əsasən, Hüdeybiyyə ümrəsi barədə olan bu səhih xəbərlər, Əbu-Bəkrin Allaha və Peyğəmbərə (s) necə yaxın bir məqamda olduğunu göstərir. O, elə bir məqamdır ki, səhabələrdən heç biri bu məqamda onunla şərik deyillər. Nə Ömər, nə Əli (ə) və nə də qeyriləri. Həmçinin bu hədislər onu bildirir ki, səhabələr arasında Allaha və Peyğəmbərə itaət etməkdə, onların göstərişlərinə uyğun davranmaqda və onlara iman gətirməkdə Əbu-Bəkrdən üstün olanı yoxdur...»
İbn Teymiyyə, “Minhac əs-Sünnə”, cild 8, səh.407; Məktəbətu İbn Teymiyyə, 1406/1986
Yəni, İbn Teymiyyə kimi alimlər İmam Əlinin (ə) xəta etdiyini isbat etməklə Əbu-Bəkrin daha üstün olduğunu göstərməyə çalışırlar.
Cavab: Əvvəla İmam Əlinin (ə) bu hadisədə xəta etmədiyni müfəssəl şəkildə izah etmişik. Ona görə də İbn Teymiyyənin sözü qüvvədən düşərək əsassız hesab olunur. Əbu-Bəkrin heç vaxt Peyğəmbərin (s) əmrindən çıxmadığına gəlincə isə bunun əksini deyən, həmçinin İmam Əlinin (ə) bütün səhabələrdən üstün olduğunu bildirən kifayət qədər dəlillər gətirmək mümkündür. Lakin mövzumuz fərqli olduğu üçün bu məsələyə toxunmuruq.
Nəticə:
Gördüyünüz kimi “rəsulullah sözünü silmək” hadisəsində İmam Əlinin (ə) xəta və səhv etdiyini demək puç və əsasssız bir fikirdir. Çünki Allah-təalanın lütfü ilə göstərdik ki
• Bu hadisədə Peyğəmbərin (s) əmri vacibə dəlalət etmir.
• Həmçinin bu hadisənin doğruluğu şübhə altındadır.
Daha sonra “İmam Əli (ə) günah etməyibsə, deməli Ömər də Hüdeybiyyədəki etirazlarına görə günah sahibi sayılmamalıdır” deyənlərin çox gülünc və bisavad söz söylədiklərini göstərdik. Çünki İmamın (ə) yazını silməməsi nübuvvətə bağlılığına görə, Ömərin etirazları isə nübuvvətə şəkk etdiyinə görə idi.