Cavan həyatı müstəqil fikir və başqalarını yamsılama ilə keçir, bə`zi məsələlərdə öz ağlına müraciət edib, onun nurundan bəhrələnir, çox vaxt isə, başqalarının yol və üsulundan istifadə edir. Özü də bu istifadənin xeyir və şərinə varmayıb, onların rəftarlarının doğruluğunu ağıl me`yarı ilə ölçmədən. Ehtimal olunur ki, fikir və təqlidin bu qarışığı və çəkişməsi, insan həyatının cavanlıq dövrünün labud xüsusiyyətidir və şəxsiyyətin hələ tamamlanmadığını, müxtəlif cazibələrin, onun vücud əqrəbini ağıl və hissiyyat arasında sərgərdan qoyduğunu göstərir.
В этом разделе
- Şiə mənbələrində Hişam, Zürarə və Əbu Bəsir barədə gələn ziddiyətli rəvayətlərin araşdırılması18 Декабря, 2024
- ŞİƏ MƏZHƏBİNDƏ TÖVHİD - Əla Həssun8 Октября, 2024
- SƏLƏFİ DƏLİLLƏRİNƏ DAİR ARAŞDIRMA | Şiəliyi qəbul etmiş keçmiş əhli-sünnə alimi Mərvan Xəlifat16 Августа, 2024
- İmam Əli (ə) Fədəyi niyə geri qaytarmadı?8 Июня, 2024
- QURANİ-KƏRİM VƏ ŞİƏLƏR5 Мая, 2024